作者：Leonard Koren
為什麼要讀這本書？
你喜歡事物完美無缺的樣子嗎？還是傾向以「侘寂」（wabi-sabi）的觀點來鑑賞事物呢？話說回來，「侘寂」具體來說到底是什麼意思？
今天要分享的這本《Wabi-Sabi：給設計者、生活家的日式美學基礎》就以簡短的篇幅與淺白的文字，為我們清楚解釋這個多數日本人都無法回答的難題。
本書作者為藝術家暨美學家 Leonard Koren，他曾在 1980 年代時於知名雜誌《BRUTUS》擔任專欄作家，探討文化人類學。而本次為各位介紹的《Wabi-Sabi》則出版於 1994 年，成功將侘寂的概念引進西方，至今仍有相當的影響力。
身為美國人的作者之所以撰寫本書是因為，茶道儀式是最能深刻體會侘寂的方式，但他在參訪了由敕使河原宏和安藤忠雄等，數名大師共同設計的茶室後卻發現，當中幾乎沒有任何侘寂的痕跡，而這並非他所樂見的。
此外，他也觀察到，大部分的報章雜誌在討論茶道時，不只都用一種得過且過的方式來提到侘寂一詞，甚至連描述的詞語都完全相同。因此，他想超越一般的標準定義，試圖潛入混濁的深處，以掌握侘寂的整體面貌，並詮釋出意義，同時「拯救」這個美學宇宙。
值得一提的是，本書雖然只有短短 100 頁不到，但其內容也足以讓人對侘寂有更全面且深入的理解。而適時附上的攝影作品，亦起到畫龍點睛的作用，非常推薦給想了解「侘寂」的朋友。
侘寂從而何來？
首先，我們要問的是，「侘寂」這個概念到底是從哪來的？
根據作者的考察，第一位有歷史記載的侘寂茶藝大師是村田珠光（1423 – 1502），他是一個來自奈良的禪宗僧人。
在當時，喝茶被視為一種高級的消遣，因為茶主人經常擁有國外製造的高貴茶具。而珠光大師反對這種流行，所以就故意反其道而行，盡可能使用本地製造、風格低調的茶具。這就是侘寂體現在茶道上的起源。
在珠光大師掀起變革的百年後，侘寂美學風潮在茶道宗師千利休（1522 – 1591）的引領下，發展到最高峰。在此簡單分享一個有關千利休與侘寂的有趣小故事。
年輕的千利休為了向茶藝大師武野紹鷗拜師學藝，便接受了一場「入門考試」。武野大師要千利休將滿是落葉的庭院打掃乾淨，所以他就用草耙把地清理得一乾二淨，接著，他做了一個十分耐人尋味的動作：他搖晃其中一棵樹，讓少許樹葉飄落。
這就是侘寂。
侘寂為何如此晦澀難解？
也許這樣的說明可能還是有些模糊，但在為各位詳細解釋前，我們可以先來了解一下，究竟是什麼導致侘寂如此難以明瞭。
作者表示，放眼歷史，正面理解侘寂這件事似乎被刻意迴避阻撓，而原因就在於其與禪宗的連結。在禪的教義中，核心知識只能透過心靈相互傳達，而非語言或文字，這樣才能讓那些容易被誤解的概念減少被誤解的機會。
另一方面，某些日本評論家認為，侘寂必須維持神秘和艱澀，因為不可言傳正是它的特性之一。因此，「有所缺憾」或「難以界定」的知識，本來就是侘寂內在「非完成性」的一個面向，太清楚闡明侘寂的概念，或許只會削弱它的力量。
侘寂的真義
接下來，就讓我們試著以最清晰明白的文字來搞懂侘寂的真義吧！
作者解釋，日文中的「侘」（wabi）與「寂」（sabi）原本各有不同的涵義。寂原指「孤寂」、「清瘦」或「凋零」。侘原指「出世離群」、「刻苦簡淡的於大自然獨居」，較容易使人聯想到灰心、沮喪以及陰鬱等情緒。
大約在 14 世紀時，這兩字才逐漸發展成較為正向的美學價值觀。那些隱士和苦行者所過的遁世與清貧生活，開始被認為是一種獲得豐富精神生命的途徑。
由於有這種詩學傾向，所以這樣的生活方式也培養出人們對於日常生活細節的鑑賞能力，更對自然界被忽視、不被注意的事物，產生了新的觀點。從此，原本不起眼的簡樸，成為新的、純粹之美的基礎。
具體來說，侘寂共涵蓋了三種面向：非永存、不完美，以及未完成。
非永存
所有事物都是非永存的。不管是什麼東西，對於「無」的傾向都是持續而全面的。一切都會磨損耗盡，無論是太陽還是星辰，甚至是無形體的事物，如名譽、歷史記憶和科學定理等等，全部都會凋零，進而淹沒、消逝於無。
不完美
所有事物都不完美。所有事物的存在都伴隨著不完美，只要我們近距離觀察事物，就能發現它的缺陷。舉例來說，若將一把看似完美的鋒利刀刃擺在顯微鏡下放大檢視，就會看到凹凸不平的缺口。更不用提事物開始崩解時，它們會變得更不完美、更不規律。
未完成
所有事物都未完成。所有事物，包括宇宙本身，一直處在一種正要發生或將要結束的狀態。我們常武斷的說某個時刻是「結束」或「完成」的，但那真的就是事物的終點嗎？對一棵樹來說，怎樣才算是完結呢？開花？結果？還是當它腐化成土時？「完成」這個概念在侘寂中並不存在。
侘寂之美
從侘寂的觀點來看，「偉大」總是隱藏在不顯眼和令人忽略的細節中。西方那種認為不朽、壯觀和耐久才是偉大美學的理念，跟侘寂正好相反。
在大自然中，綻放與繁茂之際是找不到侘寂蹤跡的，只有在初發和凋零的瞬間才得以發覺。侘寂與燦爛的花朵、雄偉的樹木或險峻的山水無關。侘寂與消滅和隱匿、臨時而短暫有關：事物太過纖細微妙、稍縱即逝，以致於粗鄙平凡的眼睛無法得見。
就某方面來說，侘寂之美，就是「你與你認為醜的事物達成妥協的條件或狀況」。侘寂認為，美是發生在我們與事物之間的動態事件，只要有適當的環境、脈絡或觀點，美就能自然萌發。因此，美就是一種意識的轉變狀態，一種詩意與優雅的特殊時刻。
結語
其實，侘寂之美並不只是一種審美方法而已，更是一種心境、一種生命態度。它使我們欣然接受那些看似負面且無法控制的事物，甚至從中發現美。而這也與先前分享過的短文〈歡迎蒞臨荷蘭〉遙相呼應。
當我們鑑賞侘寂之美時，例如腐朽的落葉、斑駁的牆壁和生鏽的鐵門等等，所看到的並非一般世俗之美，而是生命之美。
它提醒我們，萬物皆無常，一切轉瞬即逝，從永恆的角度來看，我們是如此渺小，擁有此刻的我們唯一能做的就是珍惜現在；它提醒我們，完美不存在，試圖抹除瑕疵，只會抹去存在過的痕跡與證明；它提醒我們，宇宙從未停下腳步，因此我們也應盡己所能，持續揮灑生命熱忱。
謹將這本非永存、不完美、未完成的《Wabi-Sabi》推薦給大家。
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